答：我認為絕非一樣，根本就是兩種不同東西。
1.就現在哲學所學，一元論隻有唯物論和唯心論，即分別認為宇宙是先有物質和先有精神，我想你說的『一元宇宙論』可能有這個意思。
而佛教是不談或者說是不研究世界本源問題的，因為釋迦牟尼佛早已說過，要追求宇宙形成的第一因是不可能的。
在這個層面上，二者根本就沒有可比性，佛法再怎麼理論，它也不等同於哲學思辨。
佛法需要真修實證，而哲學隻是觀察和思辨；佛法和哲學所追求的東西也完全不同。
《佛法不是哲學。》
2.如果你說的『一元宇宙論』是類似道家《不是道教》的『道』，或是印度教的『梵』，亦或是西方所謂的『唯一真神』的話，我覺著二者也沒有比較的餘地《當然，佛教也遠非宗教》。
佛教所說的真如《又叫佛性、法性、法界、真心、如來藏……》，是人們斷掉妄心，能所雙亡《主觀與客觀的消除，即內心沒有分別和對立的妄想雜念》，轉第八阿賴耶識為如來藏識時所顯現的一種境界，即佛性地顯現。
此境界本不能用言語表示，即隻可意會不可言傳，但為了眾生能夠有所了解，佛陀住世時，還是邊立邊破，邊破邊立的給大家講解。
至於『梵』和『真神』這些，確實是主觀唯心，或者是將宇宙化抽象為具體了。
在佛教中，連『一』都是要破的，正所謂『不一亦不異』，因為有『一』，就會同時有『不一』，這就又產生了分別與對立，這是與佛性不符的，佛法是講圓融完滿的，是沒有『對立』乃至『不對立』的概念的，所以佛教中也常說『不二』，這樣把所有對立和分別都否定掉了。
如『一』和『不一』就是『二』，『不二』就把二者都加以否定了，其他的同理可證。
至於你說的『一元宇宙理論』，不管是個什麼理論，都肯定脫離不出『一元論』，而這就與佛教思想相矛盾了，所以二者肯定不同。
這是我對你的問題的理解，因為不太清楚你所說的『一元宇宙理論』，隻能理解這些。
至於說『是一樣，都是主觀唯心論』的那位大哥，請你先認真的學習一下佛法再做結論。
就佛家的法相唯識學而言，就根本不是什麼唯物論和唯心論所能包含和涉及的，完全可以單提出來與之鼎足三分。
而佛家的『心』也遠非唯心主義所謂的『心』，這點認真學佛法的人都應了解，所以佛家的禪宗《心宗》理論亦可單提出來成為一家體系，但它又與唯識學殊途同歸。
還有佛家的中觀思想也是單獨一體，而與前兩者殊途同歸。
如果你是把釋迦牟尼佛當成造物主一類的，把佛教等同於一般世俗宗教，而說佛教是主觀唯心主義，那你可就犯常識性錯誤了。
釋迦牟尼佛是歷史上的真實人物，不是神仙，更不是造物主，他是信仰他、學佛人的大導師！
總之，在現代，抱著西方人的那套思路走下去，是不會取得重大哲學成就的。
近現代的許多哲學思想以無法用唯物論和唯心論完全解釋。